درس صفحه ۱۷۰ رابعها الفرق بین المسئله و مسئله المره و التکرار ۱-یکی از مباحثی که در زمینه بحث اجزاء در میان اصولیان مطرح است اینکه در میان بحث اجزاء و مرّه و تکرار چه فرقی وجود دارد؟لازم به ذکر است که ریشه مطرح شدن این بحث این نکته است که اگر یک بار اتیان […]
خلاصه درس صفحه ۱۵۹ فانّه غفلهٌ و ذُهولٌ عن کون المصدر المصدر کذلک الخ روایت هفته: موضوع: دانش شرط قبولی اعمال عَن علّیٍ(ع) لا خَیْرَ فی عبادهٍ لاعِلْمَ فیها وَ لا عِلمٍ لا فهم فیه ولا قِرائهٍ لا تدبُّرَ فیها در عبادت بدون دانش و در دانش بدون اندیشه و در قرائت قرآن بدون […]
روایت هفته: موضوع:انگیزه های فراگیری دانش عَن رَسُولِ اللهِ(ص) مَنْ تعَلَّمَ الْعِلْمَ للتکَّبُرِ ماتَ جاهلاً وَ مَن تعلَّمَ لِلقَوْلِ دُونَ العَملِ ماتُ منافِقاً وَ مَن تَعلَّمَهُ للمنا ظَرَهِ ماتَ فاسِقاً وَ مَن تَعلَّمَهُ لکثرهِ المالِ ماتَ زِندیقاً وَمَن تعلَّمُلِلعَمَل ماتَ عارِفاً هر کس علم را برای کبر بیاموزد نادان میمیرد و هر کس تنها برای […]
خلاصه درس ص ۱۴۳ الظاهر الاول ۱-نظر آخوند ره این است که جمل خبریه مستعمله در مقام طلب و بعث دلالت بر وجوب دارند بلکه دلالت آنها بر وجوب اظهر از دلالت صیغه افعل بر وجوب است. ۲-مرحوم آخوند در ادامه می فرمایند: و لکنّه لا یخفی… هدف ایشان از این عبارت هم تثبیت […]
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین الصلاه و السّلام علی محمد و آله الطّاهرین الی یوم الدّین قوله:الفصل الثانی فیما یتعلق بصیفه الامر و فیه مباحث البحث الاوّل انّه ربّما یذکر للصیفه معان قد استعملت فیها الخ مقدمه: فصل اول مباحث مربوط به امر در زمینه مادّه امر بود .(یعنی الف-م-ر)مرحوم آخوند مباحث […]
قوله:قلت مضافاً الی اَنَّ مجرّد الاستعاد غیر ضائِر الخ حاصل اشکال این بود که بر اساس دیدگاه آخوند که استعمال مشتق در متلبس حقیقت و در منقضی مجاز می باشد در عین حال استعمالات مجازی بیشتر باشد.لازم می آید مجاز نسبت به حقیقت کثیر یا اکثر باشد و این نه تنها بعید است بلکه بر […]
قوله:لا یقال یمکن أن یکون المراد بالحال فی العنوان زمانه الخ مرحوم آخوند در ضمن این عبارات از اشکالی پاسخ میدهند اما اشکال: ممکن است گفته شود مقصود از حال در عنوان مشتق حال تکلم است که در مقابل ماضی و استقبال قرار دارد نه حال تلبس به دو دلیل دلیل اول: هو الظاهر منه […]
قوله:الثالث انّ من الواضح خروج الافعال و المصادر المزید فیها عن حریم النزاع الخ مرحوم آخوند در ضمن مقدمه سوم میخواهند خروج افعال و مصادر مزید را از دایره نزاع بحث مشتق اعلان بفرمایند در مورد مصادر می فرمایند:مصادر صرفا بر مبدء دلالت دارند و کاری با ذات ندارند ضَرْب بمعنای زدن است اما اینکه […]
قوله: و اختلاف انحاء القلبسات الخ مقدمه: مبادی مشتقات و تلبس ذاتها با آن مبادی مختلف است ۱-بعضاً تلبس ذات با مبدء مشتق فعلی است مانند زیدٌ حَیٌ در این مثال زید ذات است وَ حَیٌ مشتق است که بر زید حمل شده و حیات که مبدء مشتق یعنی کلمه حی می باشد اکنون بالفعل […]
